Как травма отравляет твою духовность: взгляд на мистику в жизни

Многие из нас несут в себе невидимый груз: духовность, вызванная травмой. Возможно, вы никогда не слышали этот термин, но его последствия ощутимы на глубоком уровне. Это означает, что ваши духовные убеждения и представления о Боге зачастую формируются на основе нездоровой переработки травмы.

В таких случаях ваша духовность не является источником исцеления и свободы. Наоборот, она настолько искажена и подвержена влиянию, что либо удерживает вас в состоянии травмы, либо мешает вам вообще ее проработать. Это крайне важная тема, и я говорю это не только как наблюдатель, но и как тот, кто сам это пережил.

Я оглядываюсь на свое детство, которое было полным тяжелых моментов. Конечно, были и светлые дни, но в целом это была непростая пора. Неудивительно, что в моем религиозном доме духовность и религия использовались как третья воспитательная инстанция. Они поднимались, часто незаметно, в трудные времена для моих родителей.

Ловушка карающего Бога

В таких ситуациях быстро формируется представление о карательном Боге. Это образ Бога, который следит за каждым нашим шагом, который видит всё и требует от нас безукоризненного поведения, заставляя нас избегать любых ошибок.

Это не доказательства, но это сильные признаки духовности, обусловленной травмой. Мы так глубоко затронуты непрерывными травматическими переживаниями, что Бог в нашем сознании становится тем, кто контролирует нашу жизнь. Он превращается в тайного агента, который наблюдает за нами, исследует и давит на нас, как третья воспитательная инстанция, перед которой нужно постоянно быть настороже.

Вы страдаете от этого образа. Возможно, на протяжении всей жизни. Этот образ судьи, который оценивает каждое ваше действие, не покидает вас.

Если-то, тогда Бог: тревожный сигнал

Вы часто можете распознать это влияние по характерным если-то высказываниям: «Если ты это сделаешь, Бог тебя накажет».

Но давайте остановимся и зададим вопрос: если мы действительно считаем, что Бог есть любовь — и не просто Бог любви, а Бог есть любовь — тогда Он не может быть карающим Богом. Он не мстительный. Он может быть Богом справедливости, но не для того, чтобы мстить. Не для того, чтобы вникать в каждую мелочь и исследовать нас, как тайный агент. Нет.

Травма против преданности

Бог также не является требовательным Богом, который требует от нас безукоризненного поведения. Это также признак духовности, вызванной травмой.

Этот требовательный Бог требует, чтобы мы ни в коем случае не отклонялись: никакого наслаждения, никакой радости, никакой сексуальности — все это запрещено или разрешено лишь в крайне узких, безжизненных рамках. Это не Бог. Это травма.

• Бог не хочет страданий.
• Бог не хочет, чтобы вы страдали.

Тем не менее, страдания существуют, и мы это знаем. Испытывать боль и справляться с ней — это часть жизни. Но Бог не хочет, чтобы вы страдали. Вы чувствуете это? Если в вашем сознании есть такой образ, то проверьте его. Это действительно ваш образ Бога? Хотите ли вы следовать за таким Богом? Помогает ли вам эта связь?

Нет, это никому не помогает. Это помогает лишь тем, кто хотел, чтобы вы страдали, — ведь это оправдывает их действия.

С одной стороны, мы формируем образ Бога, который принижает нас, заставляет нас страдать и учит принимать страдания, не ставя под сомнение. Все это указывает на духовность, вызванную травмой.

Духовность как бегство и диссоциация

Существует также второй, не менее важный уровень: когда духовность становится бегством, она может быть приравнена к диссоциации.

Возможно, вы знаете: когда мы переживаем сильные травмы, мы часто диссоциируем. Мы отделяемся от той части себя, которая испытала эту болезненную ситуацию, и "убегаем" в другую внутреннюю часть, которой лучше или которая находится в другом месте. Мы живем в двух отдельных мирах. Это здоровая реакция на нездоровую ситуацию.

Духовность также может использоваться для этого: я использую её, чтобы выйти, убежать, попасть в безопасное и уютное пространство, где могу вздохнуть. Это также здоровая реакция на нездоровую ситуацию.

Но: на этом останавливаться нельзя.

Если мы только убегаем, мы обманываем себя. Мы попадаем в так называемое духовное обходное решение. Мы пытаемся приукрасить страдания или вовсе не сталкиваться с ними. Мы не изменим ничего, а лишь укроемся в утешительных, духовных образах, таких как: "Ах да, добрый Бог, хороший пастырь, нежное ягненок, которого он держит на руках — это я." Эти образы, по сути, хороши, но они могут использоваться для оставаться в травме, потому что они помогают вам уйти в красивый мир, который на самом деле не существует.

Бог не хочет, чтобы вы диссоциировали. Духовность не является бегством. Напротив: она должна быть приближением к жизни.

Интеллектуальная защитная стена: атеизм как следствие травмы

Травма влияет не только на то, как мы верим, но и на то, можем ли мы вообще верить. Существует и другая сторона: травма может сделать так, что мы не можем верить.

Опыт насилия и жестокости может закрыть нас так, что мы не в состоянии испытывать духовные чувства. Мы должны защищаться — особенно от тонких чувств, особенно от преданности.

Те, кто пережил травму, испытывают трудности с преданностью. Это логично: необходимо постоянно защищаться, постоянно обороняться. Таким образом, атеизм или агностицизм могут быть признаками того, что человек не научился преданности. И не преданности карающему Богу, а преданности любви, жизни.

Здесь возникает интеллектуальная защитная стена. Я должен защитить себя от преданности. Я должен защитить себя от того, чтобы снова попасть в травму, в насилие со стороны других людей. Я должен избегать повторных травм. Поэтому я избегаю духовных чувств, ведь духовность всегда связана с открытостью, доверием и преданностью. Все это я должен избегать любой ценой, чтобы оставаться в безопасности.

Травматические переживания могут также привести к отсутствию веры. Что, чтобы еще раз подчеркнуть, не означает, что каждый, кто не верит, травмирован. Это не предположение. Но это может быть фоном для того, что вам так трудно отдать себя, довериться чему-то непредсказуемому, например, Богу. Это настоящая задача.

Что ты можешь сделать? Путь к свободе

Что вы можете сделать, если обнаружили эти аспекты в себе?

Исцеление от травмы всегда начинается — на мой взгляд — с тела. Это очень важный аспект. Обратите внимание на ваши физические напряжения, на проблемы, которые у вас есть. Проявляется ли травма здесь? Это всегда основа.

Далее: замените ваше представление о Боге. Пересмотрите его. Оно не высечено в камне. Вы свободны, и Бог не угрожает вам. Ничего страшного не произойдет, если вы начнете освобождаться от старых образов Бога.

Наоборот, для вас может открыться множество возможностей, если вы начнете пересматривать свои образы Бога и принимать новые. Это долгий процесс, но он начинается с осознания: "Этот образ Бога мне больше не нужен. Я хочу думать о Боге по-другому."

• Ваш новый образ может быть: Бог — это любовь. Бог любит меня во всем, что я делаю или не делаю.
• Ваша вера — это не поле цветов: духовность всегда ведет вас к жизни, даже в трудностях, а не от них.

Проанализируйте: где в вашей духовности есть элементы, которые на самом деле не приносят вам пользы и от которых вы хотите избавиться? И где находятся хорошие элементы? Они тоже существуют.

Назовите вещи своими именами. Скажите: "Я это принял без вопросов, и теперь я понимаю, что это не хорошо, не правильно, так я не хочу." Затем вы можете начать сортировать и начинать что-то новое для себя.

Поймите, пожалуйста, следующее: вы свободны в своей духовности.

Ваша духовность должна соответствовать вам. Вы можете построить её так, чтобы вам было комфортно, чтобы это было хорошо и также интеллектуально правдиво.

Не держитесь за что-то другое. Не принимайте ничего, что не кажется вам правильным. Принимайте только то, что вам кажется правильным. И помните: вы — хозяин своей духовности. Никто другой. Это ваша вера. Держитесь её, чтобы стать свободным и по-настоящему жить духовностью.